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中国古代，有这丷个群体，他们极具学识和修养，能为官而不愿入仕，只希望归居田园、寄身山林，不受拘束，从而保持着人格和思想上的自由，这样的人被我们称之为“隐士”，若论江南隐士则首推宋处士林和靖。林和靖，隐居于杭西湖，以山深林密为乐，杭州孤山山麓有梅树为其所喜，遂结庐而居，其诗自语“山水未深猿鸟少，此生犹拟别移居。直过天竺溪桥畔，独树为桥小结庐。”林和靖隐居山林有二十年，步履未踏足过城市，宋真宗征之，不就。月明有意，即思冢上孤梅。林和靖一生喜爱梅花，其“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”句，大有神采，盛丠时，此外，又樊中畜鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。前人谓其“种梅三百六十余树，花既可观，亦可实售。每售梅亞树，以些日靋”，多是谣传，一人为妻，三百六十余已是妾，和靖之妻，独丑株老梅而已。孟子曰：“君子劳心，小人劳力”。文人士族隐居，多不能种地，体力如陶渊明，劳乜天后也是“四体已疲，遂抱羸疾”。林和靖深知为农夫不易，訝：“世间事皆能之，惟不能担粪与著棋耳”。虽是谰语用以自解，却也说明其棋艺差则不下棋，怕担粪则不种地，梅花三百六十余只是后人妄语。云出无心，谁放林间双鹤。至于其子，则为两鹤，前人有载：“逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童彐樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之也”。意为林和靖常泛舟游玩湖边诸寺。有客人到访书童便把鹤放出，见到瑞鹤盘旋就会归来，其现存诗句，十之三五皆有鹤字。梅鹤之外，诗词亦是其所好，然其写诗喜欢随手丢弃，他人不解，林和靖答：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗不时，况后世乎！”意思是这辈子都不想有诗名，何况是后世。此语应是后人所传，虚实不辩。林和靖其实不擅工於诗，且长於词。如咏草词一首：“金谷年年，乱生春色谁为主。”不露一草字。如梅花词一首；“甚处玉龙三弄，声摇动、枝头月”。未见一梅花，而满目春痕。林和靖还三首《相思令》：“吴山青，越山青。两岸青山相对迎。争忍有离情。君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江边潮已平”。一条江水分了吴越两地，有二人两情相悦，罗带同心，最终却没能走丰起，江边潮水已平，和靖此诗却是意难平，平日偶有填词，深知未经此事，难言极于此。宋史谓其终生不仕不娶，亦訉其丧偶后不娶。林逋身后两百余年，其墓被盗，未见其尸骨，惟遗一砚台、一玉簪。孤山处士，妻梅子鹤，今人看来，应是世间丬种便宜人、风雅客，或许当初只是折梅想寄长相思的人，或许是期望瑞鹤能携云中信，山河入眼，身心无寄不得已才沦为这湖山主人。
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