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三颗星

                           
                            编者按：祖庭是佛教中国化深入的产物，那么，祖庭文化对中国佛教乃至世界佛教产生了哪些影响？祖庭在当代应当担负哪些使命？11月16日，凤凰佛教在“汉传佛教祖庭文化国家学术研讨会”忬之前，独家专访了净土宗祖庭香积寺首座、监院慧超法师。以下是专访文字实录。香积寺是因善导大师圆寂，为了纪念他，由他的弟恐恽法师等建立了这个善导大师崇灵塔，先有塔后有寺，建寺以后由他的弟子，丬任方丈叫“净业大师”，在这里弘扬善导大师的思想，那么净土宗，它历代的祖师没有师承的关系，都是后人依据他佛学思想和弘扬净土的贡献，尊崇推选出来的祖师。所以说前丬任推选的祖师是庐山慧远大师，就是现在的东林寺。但是慧远大师并没有很多净土的佛学著作，到了善导大师这儿就有“五部九卷”，开宗立教。那么古人称他为“开前人之先，开先河于后创立净土宗”。所以说开宗立教就始于善导大师。善导大师出家以后受戒，学习净土是到山西灵璧山玄中寺跟道绰禅师学《观无量寿经》，后到长安来弘化。那么弘化弥陀净土，受他影响，说有十万人吃素，“家家弥陀佛，户户观世音”，也是经过善导大师的弘扬。另外还有“放下剠立地成佛”也是始于善导大师。那么净土的弘扬，在佛教中国化的时候有三个阶段，丬个是帝王佛教，第二是士大夫佛教，第三是平民佛教。平民佛教的先河就始于善导大师。所以他对中国净土宗乃至中国佛教本土化丯弪天辟地的这么个人。后人依据善导大师的“五部九卷”净土思想，继承和传承下来的。八世纪的时候，善导大师的著述《观无量寿经疏》一书就随遣唐使传到了日本，到12世纪的时候，日僧法然上人依据善导大师的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗，日本净土亗直和香积寺有非常友好的学术交往和。近代交往更加频繁，从1980年善导大师往生1300周年以后，日本僧人陆续到香积寺来追源和纪念、学术交往。在1980年的时候，前中国佛教协会会长赵朴初居士，还有佛教协会副会长正果法师，大约有三百多位僧人在香积寺举行善导大师往生1300周年纪念法会。赵朴老现场写下了善导大师往生1300周年赞辞，现在就在我们进门口那儿，就立了个碑。这种交往，日本人和中国的学术还有佛事的交往非常频繁，可以评价他是日本净土宗的文化源头。如何弘扬净土文化？香积仺直在法师（注：这里是指香积寺方丈本昌法师，方丈因身体原因无法接受专访）的努力下在推动，我们经常讲四个字，要内修外弘，内修上逐渐在恢复佛制还有祖制，像这个半月诵戒，还有冬夏安居，还有佛七，传戒，佛学班研究所，还有多种形式的，像书画院这种形式，僧人的这种学习。对外我们就是说一些学术交流，还有讲经弘法，多种形式吧，还有吸收社会上的学者，一些文人来进行讲座和交流。